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 [원문] 武藝圖譜通志附進說 -靑莊館全書卷之二十四

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(2011-03-11 19:51:44, 3841회 읽음)

靑莊館全書卷之二十四 完山李德懋懋官著達城徐晩俌澗松輯

編書雜稿[四]

武藝圖譜通志附進說  

本朝兵制。始備於光廟。浸盛於孝廟。而逮我聖上。宏綱細目。莫不畢具。凡郊幸大閱以外。武臣之角射。衛士之較藝。歲有恒期。月有常程。萬機之餘。以試以勸。大聖人不自暇逸。貽謀經遠之略。可謂盛矣。上之十有三年己酉秋。上召諭臣德懋。臣齊家。臣東脩等曰。武藝諸譜所載。棍棒,藤牌,狼筅,長槍,鎲鈀,雙手刀六技。出於戚氏新書。而宣廟朝命訓局郞韓嶠。遍質東征將士。撰譜刊行者也。先王己巳。小朝代聽庶政。歲己卯。命增入竹長槍,旗槍,銳刀,倭釰,交戰月刀,挾刀,雙釰,提督釰,本國釰,拳法,鞭棍十二技。纂修圖解。作爲新譜。語詳顯隆園志。予卽位初元。聿追先志。始命並前十八技。隷난001習試取。又增騎槍,馬上月刀,馬上雙釰,馬上鞭棍四技。今又以擊毬,馬上才。附于其下。猗歟。列朝編纂兵書。建置軍營。締造鞏固。計無遺策。然器杖之式。擊刺之法。顧末有詳傳。騎曹,訓局,御營諸軍。或習焉而勢有同異。踵訛襲謬。非細故也。及今無事之月。編成有用之書。則敵愾禦侮。可期實効。玆以武藝新舊譜二十四目。盡畀爾等。看詳編摩。賜名武藝圖譜通志。爾等其博蒐廣考。以爲疏解。發凡起例。正其軆裁。凡厥得失。亦復論斷。使其段落更端。毋或兜攬混淆。俾揚前輩之美意。毋貽後人之譏議焉。因命開書局于壯勇營。出內府兵家二十餘部。以資考檢。亦有名物事文可以旁引百家者。命臣德懋。繙閱閱古觀秘書。臣齊家則撰輯之暇。繕寫鐫本。臣東脩。與營校之知兵者。察試技藝。董飭開雕。三閱月而工告訖。書凡五卷。臣等窃伏惟念。古之以書生談兵者。若杜牧陳亮唐順之之類。皆能通經學識時務。口陳手畫。磊落慷慨。讀其書。凜凜猶有生氣。至如我韓난002韓嶠。白衣爲郞。世推國士。無論其有開創武藝之功。卽其周旋於駱千斤劉大刀之間者。已足以發奇偉之觀。而長志士之氣矣。臣等碌碌。學未通方。才不適用。方之古人。無能爲役於萬一。而惟我聖上。思深聽皼。歎發撫髀。搜幽闡微。惓惓於韓嶠之書。至使臣等發揮潤色。流布永久。編摩之際。輒飭臣等。毋或掠其美而掩其善。大哉言乎。臣等每奉聖諭。未甞不讚誦而激昂。使嶠而有知。寧不皷舞於泉下也。臣等謹考班固次兵家流。權謀形勢陰陽以外。別叙兵技巧。盖習手之난003便器械積機關。以立攻守之勝者也。新羅之武烏兵法。高麗之金海兵書。逸而不傳。今不可攷。而中國歷代器械之書。亦或不傳。言制造者。莫詳於考工記。而辭義奧邃。六鞱有兵用篇。略而不備。惟宋朝魯公亮武經緫要。兵器圖式。最號精該。王氏圖會。戚氏新書。茅氏武備志及圖書集成。戎政之典。咸宗是書。而韓嶠之書旣出。戚氏源派明白。有圖有譜。按而行之。如指諸掌。亦可謂有用之學矣。或曰。兵者智謀而已矣。陳猶末耳。况於器哉。故曰運籌帷幄之中。决勝千里之外。彼回旋踊躍。嘑號示勇者。一人之敵耳。奚有於勝敗之數哉。是則有大不然者。嬰兒持釰。賁育避匿者。畏其器也。孱夫之壹擊。勝於勇士之百打者。得其勢也。故有謀而無陳。與有陳而無器。有器而無勢。均之不可以爲兵。方其兩陳相接。彼之刀必剸。而我之鋒已折。敵之甲已穿。而我之矢已鉤。當是之時。雖使玄女握機。風后司命。猶鷙鳥之鎩翮。猛獸之翦爪。將無所施其智謀矣。此圖譜之所作。而爲今日之急先務也。是書旣以列朝所撰兵書。該載卷首。而當宁御纂兵書。如兵學通隷。陳緫方已刊頒者外。內砒本。猶數十餘種。臣等循次編錄。則上以事近夸耀不許。至矣哉。聖上撝謙之德也。盖甞論之。兵學通。爲營陳之綱領。武藝通志。爲技擊之樞紐。夫通者。明也該也。軆用互須。本末相維。談兵之家。捨此二通。亦奚以哉。譬之於醫。推驗運氣。診察經脉。陳法也。草木金石。器械也。烹炮劑硏。擊刺也。若曰。運氣經脉。識其大而已。安用彼區區藥料之佐使云爾。則庸師而止耳。夫我國之人讀書者。徇空虛而略名物。制器者溺見聞而昧度數。百藝窳荒。不師古昔。雖有忠智強力之臣。徒手馳騖。何補於事哉。今我聖上撫煕運而御至治。文置奎章。武設壯勇。神明禮樂。煥然改觀。破膠固之習。適弛張之宜。以至一藝之工。一事之微。莫不濯磨淬勵。綜核名實。則通志之書。特制作之一耳。雖肰。百工之事。大抵皆出於聖人。故三代之器。逾古逾巧。古之名將皆有巧思。史稱諸葛筩袖鎧。五石弩射之不入。都穆評漢槍精緻。歎古今作一器。未甞苟且。今我國方數千里。據山海之利。地非不足矣。倭人購晉州之鉄。煉成寶刀。哥舒二年之木。北使得之以爲珍。則材不改求矣。駱尙志曰。以一敎十。以十敎百。數年之內。可得精卒數萬。則民不異於曩昔矣。苟能蕫百工以治其器。募良師以習其藝。凡塼壇制閫之列。荷戈執殳之流。悉能按圖考譜。通其術而求其用。則可以策全勝於不戰。垂鴻烈於無窮。國需楨幹之材。家播千城之詠矣。夫獅子弄毬。跳踉偃仆。終日不休。及其搏象搏兔。皆用專力者。毬之所推也。倭人燕居。前置藁枕。手把木刀。閒漫擊枕。以習其勢。技安得不神乎。夫兵。不得已也。肰聖人用之。以禁暴止亂之義。則未始不與利用厚生。相爲表裡。故春蒐秋獮。所以簡其馬也。鄕飮之禮。所以習其射也。以至投壺蹴踘之戱。莫不有微意存於其間。則是書之作。又豈特兵家之一事而已哉。推而廣之。凡農圃,紡織,宮室,舟車,橋梁,城堡,畜牧,陶治,冠服,盤盂民生日用之具。所以事半而功倍者。擧將牖其迷而導其俗。紹周官之遺則。襲華夏之舊制。朝廷講實用之政。黎庶守實用之業。文苑撰實用之書。卒伍肄實用之技。商賈通實用之貨。工匠作實用之器。則何慮乎衛國。何患乎保民也哉。臣等躬逢右文。猥承纂次之任。豈直爲托名文字之榮而已。萬世昇平。永賴我聖上止伐之化云爾



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