푸른깨비의 무예24기연구소

[원문] 訓民正音

이름 :	(2010-02-23 20:25:54, 4012회 읽음)

訓民正音

國之語音異乎中國與文字不相流通故愚民有所欲言而終不得伸其情者多矣. 予爲此憫然新制二十八字欲使人人易習便於日用耳.

ㄱ. 牙音. 如君字初發聲

並書. 如虯字初發聲

ㅋ. 牙音. 如快字初發聲

ㅇ. 牙音. 如業字初發聲

ㄷ. 舌音. 如斗字初發聲

並書. 如覃字初發聲

ㅌ. 舌音. 如呑字初發聲

ㄴ. 舌音. 如那字初發聲

ㅂ. 脣音. 如彆字初發聲

並書. 如步字初發聲

ㅍ. 脣音. 如漂字初發聲

ㅁ. 脣音. 如彌字初發聲

ㅈ. 齒音. 如卽字初發聲

並書. 如慈字初發聲

ㅊ. 齒音. 如侵字初發聲

ㅅ. 齒音. 如戌字初發聲

並書. 如邪字初發聲

ㆆ. 喉音. 如挹字初發聲

ㅎ. 喉音. 如虛字初發聲

並書. 如洪字初發聲

ㅇ. 喉音. 如欲字初發聲

ㄹ. 半舌音. 如閭字初發聲

ㅿ. 半齒音. 如穰字初發聲



ㆍ. 如呑字中聲

ㅡ. 如卽字中聲

ㅣ. 如侵字中聲

ㅗ. 如洪字中聲

ㅏ. 如覃字中聲

ㅜ. 如君字中聲

ㅓ. 如業字中聲

ㅛ. 如欲字中聲

ㅑ. 如穰字中聲

ㅠ. 如戌字中聲

ㅕ. 如彆字中聲



終聲復用初聲.



ｏ連書脣音之下則爲脣輕音. 初聲合用則並書終聲同. ㆍㅡㅗㅜㅛㅠ 附書初聲之下. ㅣㅏㅓㅑㅕ 附書於右. 凡字必合而成音. 左加一點則去聲二則上聲無則平聲入聲加點同而促急.







訓民正音解例



制字解

天地之道一陰陽五行而已. 坤復之間爲太極而動靜之後爲陰陽. 凡有生類在天地之間者捨陰陽而何之. 故人之聲音皆有陰陽之理顧人不察耳. 今正音之作初非智營而力索但因其聲音而極其理而已. 理旣不二則何得不與天地鬼神同其用也.



正音二十八字各象其形而制之. 初聲凡十七字.

牙音ㄱ 象舌根閉喉之形.

舌音ㄴ 象舌附上齶之形.

脣音ㅁ 象口形.

齒音ㅅ 象齒形.

喉音ｏ象喉形.

ㅋ比ㄱ 聲出稍厲故加劃. ㄴ而ㄷ ㄷ而ㅌ ㅁ而ㅂ ㅂ而ㅍ ㅅ而ㅈ ㅈ而ㅊ ｏ而ㆆ ㆆ而ㅎ 其因聲加劃之義皆同而唯ㆁ爲異.半舌音ㄹ 半齒音ㅿ 亦象舌齒之形而異其體無加劃之義焉.



夫人之有聲本於五行. 故合諸四時而不悖叶之五音而不戾.

喉邃而潤水也. 聲虛而通如水之虛明而流通也. 於時爲冬於音爲羽. 牙錯而長木也. 聲似喉而實如木之生於水而有形也. 於時爲春於音爲角. 舌銳而動火也聲轉而颺如火之轉展而揚揚也. 於時爲夏於音爲徵齒剛而斷金也. 聲屑而滯. 如金之屑𤨏而鍛成也. 於時爲秋於音爲商. 脣方爲合土也. 聲含而廣如土之含蓄萬物而廣大也. 於時爲季夏於音爲宮.

然水乃生物之源火乃成物之用故五行之中水火爲大. 喉乃出聲之門舌乃辨聲之管故五音之中喉舌爲主也.

喉居後而牙次之北東之位也. 舌齒又次之南西之位也. 脣居末土無定位而寄旺四季之義也. 是則初聲之中自有陰陽五行方位之數也.



又以聲音淸濁而言之.

ㄱㄷㅂㅈㅅㆆ 爲全淸.

ㅋㅌㅍㅊㅎ 爲次淸.

ㄲㄸㅃㅉㅆㆅ 爲全濁.

ㆁㄴㅁｏㄹㅿ 爲不淸不濁.



ㄴㅁㅇ 其聲最不厲故次序雖在於後而象形制字則爲之始. ㅅㅈ雖皆爲全淸而ㅅ比ㅈ 聲不厲故亦爲制字之始. 唯牙之ㆁ 雖舌根閉喉聲氣出鼻而其聲與ｏ相似故韻書疑與喩多相混用今亦取象於喉而不爲牙音制字之始.

盖喉屬水而牙屬木 ㆁ雖在牙而與ｏ相似猶木之붕芽生於水而柔軟尙多水氣也.

ㄱ木之成質

ㅋ木之盛長

ㄲ木之老壯

故至此乃皆取象於牙也. 全淸並書則爲全濁以其全淸之聲凝則爲全濁也. 唯喉音次淸爲全濁者盖以ㆆ聲深不爲之凝 ㅎ比ㆆ聲淺故凝而爲全濁也.

ｏ連書脣音之下則爲脣輕音者以輕音脣乍合而喉聲多也.



中聲凡十一字.

ㆍ舌縮而聲深天開於子也. 形之圓象乎天地.

ㅡ舌小縮而聲不深不淺地闢於丑也. 形之平象乎地也.

ㅣ舌不縮而聲淺人生於寅也. 形之立象乎人也.

此下八聲. 一闔一闢.

ㅗ與ㆍ同而口蹙其形則ㆍ與ㅡ合而成取天地初交之義也.

ㅏ與ㆍ同而口張其形則ㅣ與ㆍ合而成取天地之用發於事物待人而成也.

ㅜ與ㅡ同而口蹙其形則ㅡ與ㆍ合而成亦取天地初交之義也.

ㅓ與ㅡ同而口張其形則ㆍ與ㅣ合而成亦取天地之用發於事物待人而成也.

ㅛ與ㅗ同而起於ㅣ.

ㅑ與ㅏ同而起於ㅣ.

ㅠ與ㅜ同而起於ㅣ.

ㅕ與ㅓ同而起於ㅣ.



ㅗㅏㅜㅓ始於天地爲初出也. ㅛㅑㅠㅕ起於ㅣ而兼乎人爲再出也. ㅗㅏㅜㅓ之一其圓者取其初生之義也. ㅛㅑㅠㅕ之二其圓者取其再生之義也. ㅗㅏㅛㅑ之圓居上與外者以其出於天而爲陽也. ㅜㅓㅠㅕ之圓居下與內者以其出於地而爲陰也.



ㆍ之貫於八聲者猶陽之統陰而周流萬物也. ㅛㅑㅠㅕ之皆兼乎人者以人爲萬物之靈而能參兩儀也. 取象於天地人而三才之道備矣. 然三才爲萬物之先而天又爲三才之始猶ㆍㅡㅣ三字爲八聲之首而ㆍ又爲三字之冠也.



ㅗ初生於天天一生水之位也. ㅏ次之天三生木之位也. ㅜ初生於地地二生火之位也. ㅓ次之地四生金之位也.

ㅛ再生於天天七成火之數也. ㅑ次之天九成金之數也. ㅠ再生於地地六成水之數也. ㅕ次之地八成木之數也.

水火未離乎氣陰陽交合之初故闔. 木金陰陽之定質故闢.

ㆍ天五生土之位也. ㅡ地十成土之數也. ㅣ獨無位數者盖以人則無極之眞二五之精妙合而凝固未可以定位成數論也. 是則中聲之中亦自有陰陽五行方位之數也.



以初聲對中聲而言之. 陰陽天道也. 剛柔地道也. 中聲者一深一淺一闔一闢是則陰陽分而五行之氣具焉天之用也. 初聲者或虛或實或颺或滯或重若輕是則剛柔著而五行之質成焉地之功也. 中聲以深淺闔闢唱之於前初聲以五音淸濁和之於後而爲初亦爲終亦可見萬物初生於地復歸於地也.



以初中終合成之字言之亦有動靜互根陰陽交變之義焉. 動者天也. 靜者地也. 兼互動靜者人也. 盖五行在天則神之運也在地則質之成也. 在人則仁禮信義智神之運也肝心脾肺腎質之成也.

初聲有發動之義天之事也. 終聲有止定之義地之事也. 中聲承初之生接終之成人之事也. 盖字韻之要在於中聲初終合而成音. 亦猶天地生成萬物而其財成輔相則必賴乎人也.



終聲復用初聲者以其動而陽者乾也靜而陰者亦乾也乾實分陰陽而無不君宰也.

一元之氣周流不窮四時之運循環無端故貞而復元冬而復春. 初聲之復爲終終聲之復爲初亦此義也.



旴. 正音作而天地萬物之理咸備其神矣哉. 是殆天啓聖心而假手焉者乎.



訣曰

天地之化本一氣

陰陽五行相始終

物於兩間有形聲

元本無二理數通

正音制字尙其象

因聲之厲每加劃

音出牙舌脣齒喉

是爲初聲字十七

牙取舌根閉喉形

唯業似欲取義別

舌迺象舌附上月咢

脣則實是取口形

齒喉直取齒喉象

知斯五義聲自明

又有半舌半齒音

取象同而體則異

那彌戌欲聲不厲

次序雖後象形始



配諸四時與沖氣

五行五音無不協

維喉爲水冬與羽

牙迺春木其音角

徵音夏火是舌聲

齒則商秋又是金

脣於位數本無定

土而季夏爲宮音

聲音又自有淸濁

要於初發細推尋

全淸聲是君斗瞥

卽戌挹亦全淸聲

若迺快呑漂侵虛

五音各一爲次淸

全濁之聲虯覃步

又有慈邪亦有洪

全淸並書爲全濁

唯洪自虛是不同

業那彌欲及閭穰

其聲不淸又不濁

欲之連書爲脣輕

喉聲多而脣乍合



中聲十一亦取象

精義未可容易觀



呑擬於天聲最深

所以圓形如彈丸

卽聲不深又不淺

其形之平象乎地

侵象人立厥聲淺

三才之道斯爲備



洪出於天尙爲闔

象取天圓合地平

覃亦出天爲已闢

發於事物就人成

用初生義一其圓

出天爲陽在上外

欲穰兼人爲再出

二圓爲形見其義

君業戌彆出於地

據例自知何湏評



呑之爲字貫八聲

維天之用徧流行

四聲兼人亦有由

人參天地爲最靈

且就三聲究至理

自有剛柔與陰陽



中是天用陰陽分

初迺地功剛柔彰

中聲唱之初聲和

天先乎地理自然

和者爲初亦爲終

物生復歸皆於坤

陰變爲陽陽變陰

一動一靜互爲根

初聲復有發生義

爲陽之動主於天

終聲比地陰之靜

字音於此止定焉

韻成要在中聲用

人能輔相天地宜

陽之爲用通於陰

至而伸則反而歸

初終雖云分兩儀

終用初聲義可知



正音之字只卄八

探賾錯綜窮深幾

指遠言近牖民易

天授何曾智巧爲





初聲解

正音初聲卽韻書之字母也. 聲音由此而生故曰母.

如牙音君字初聲是ㄱ ㄱ與而爲군.

快字初聲是ㅋ ㅋ與ㅙ而爲:쾌.

虯字初聲是ㄲ ㄲ與ㅠ而爲뀨.

業字初聲是ㆁ ㆁ與而爲之類.

舌之斗呑覃那脣之彆漂步彌齒之卽侵慈戌邪喉之挹虛洪欲半舌半齒之閭穰皆倣此.



訣曰

君快虯業其聲牙

舌聲斗呑及覃那

彆漂步彌則是脣

齒有卽侵慈戌邪

挹虛洪欲迺喉聲

閭爲半舌穰半齒

二十三字是爲母

萬聲生生皆自此





中聲解

中聲者居字韻之中合初終而成音

如呑字中聲是ㆍ ㆍ居ㅌㄴ之間而爲.

卽字中聲是ㅡ ㅡ居ㅈㄱ之間而爲즉.

侵字中聲是ㅣ ㅣ居ㅊㅁ之間而爲침之類.

洪覃君業欲穰戌彆皆倣此.

二字合用者

ㅗ與ㅏ同出於ㆍ 故合而爲ㅘ.

ㅛ與ㅑ又同出於ㅣ 故合而爲ㆇ.

ㅜ與ㅓ同出於ㅡ 故合而爲ㅝ.

ㅠ與ㅕ又同出於ㅣ 故合而爲.

以其同出而爲類故相合而不悖也.

一字中聲之與ㅣ相合者十 ㅓㅢㅚㅐㅟㅔㆉㅒㆌㅖ是也.

二字中聲之與ㅣ相合者四 ㅙㅞㆈㆋ是也.

ㅣ於深淺闔闢之聲並能相隨者以其舌展聲淺而便於開口也. 亦可見人之參贊開物而無所不通也.



訣曰

母字之音各有中

須就中聲尋闢闔

洪覃自呑可合用

君業出則亦可合

欲之與穰戌與彆

各有所從義可推

侵之爲用最居多

於十四聲徧相隨





終聲解

終聲者承初中而成字韻.

如卽字終聲是ㄱ ㄱ居즈終而爲즉.

洪字終聲是ㆁ ㆁ居終而爲之類.

舌脣齒喉皆同.

聲有緩急之殊故平上去其終聲不類入聲之促急. 不淸不濁之字其聲不厲故用於終則宜於平上去. 全淸次淸全濁之字其聲爲厲故用於終則宜於入. 所以ㆁㄴㅁｏㄹㅿ六字爲平上去聲之終而餘皆爲入聲之終也. 然ㄱㆁㄷㄴㅂㅁㅅㄹ八字可足用也. 如곶爲梨花 의갗爲狐皮而ㅅ字可以通用故只用ㅅ字. 且ｏ聲淡而虛不必用於終而中聲可得成音也. ㄷ如볃爲彆 ㄴ如군爲君 ㅂ如爲業 ㅁ如땀爲覃 ㅅ如諺語·옷爲衣 ㄹ如諺語:실爲絲之類. 五音之緩急亦各自爲對如牙之ㆁ與ㄱ爲對而ㆁ促呼則變爲ㄱ而急 ㄱ舒出則變爲ㆁ而緩. 舌之ㄴㄷ 脣之ㅁㅂ 齒之ㅿㅅ 喉之ｏㆆ 其緩急相對亦猶是也. 且半舌之ㄹ 當用於諺而不可用於文. 如入聲之彆字終聲當用ㄷ 而俗習讀爲ㄹ 盖ㄷ變而爲輕也. 若用ㄹ爲彆之終則其聲舒緩不爲入也.



訣曰

不淸不濁用於終

爲平上去不爲入

全淸次淸及全濁

是皆爲入聲促急

初作終聲理固然

只將八字用不窮

唯有欲聲所當處

中聲成音亦可通

若書卽字終用君

洪彆亦以業斗終

君業覃終又何如

以那彆彌次第推

六聲通乎文與諺

戌閭用於諺衣絲

五音緩急各自對

君聲迺是業之促

斗彆聲緩爲那彌

穰欲亦對戌與挹

閭宜於諺不宜文

斗輕爲閭是俗習





合字解

初中終三聲合而成字. 初聲或在中聲之上或在中聲之左.

如君字ㄱ在ㅜ上

業字ㆁ在ㅓ左之類.

中聲則圓者橫者在初聲之下 ㆍㅡㅗㅛㅜㅠ是也.

縱者在初聲之右 ㅣㅏㅑㅓㅕ是也.

如呑字ㆍ在ㅌ下

卽字ㅡ在ㅈ下

侵字ㅣ在ㅊ右之類.

終聲在初中之下.

如君字ㄴ在구下

業字ㅂ在下之類.

初聲二字三字合用並書如諺語·爲地 爲雙·爲隙之類. 各自並書如諺語·혀爲舌而·爲引 괴·여爲我愛人而괴·爲人愛我 소·다爲覆物而쏘·다爲射之之類.

中聲二字三字合用如諺語·과爲琴柱 ·홰爲炬之類.

終聲二字三字合用如諺語爲土 ·낛爲釣 ·爲酉時之類.

其合用並書自左而右初中終三聲皆同. 文與諺雜用則有因字音而補以中終聲者如孔子ㅣ魯ㅅ:사之類.

諺語平上去入如활爲弓而其聲平 :돌爲石而其聲上 ·갈爲刀而其聲去 붇爲筆而其聲入之類. 凡字之左加一點爲去聲二點爲上聲無點爲平聲而文之入聲與去聲相似.

諺之入聲無定或似平聲如긷爲柱 녑爲脅.

或似上聲如:낟爲穀 :깁爲繒.

或似去聲如·몯爲釘 ·입爲口之類.

其加點則與平上去同.

平聲安而和春也萬物舒泰.

上聲和而擧夏也萬物漸盛.

去聲擧而壯秋也萬物成熟.

入聲促而塞冬也萬物閉藏.

初聲之ㆆ與ｏ相似於諺可以通用也. 半舌有輕重二音. 然韻書字母唯一且國語雖不分輕重皆得成音. 若欲備用則依脣輕例ｏ連書ㄹ下爲半舌輕音舌乍附上月咢. ㆍㅡ起ㅣ聲於國語無用. 兒童之言邊野之語或有之當合二字而用如之類. 其先縱後橫與他不同.



訣曰

初聲在中聲左上

挹欲於諺用相同

中聲十一附初聲

圓橫書下右書縱

欲書終聲在何處

初中聲下接着寫

初終合用各並書

中亦有合悉自左

諺之四聲何以辨

平聲則弓上則石

刀爲去而筆爲入

觀此四物他可識

音因左點四聲分

一去二上無點平

語入無定亦加點

文之入則似去聲

方言俚語萬不同

有聲無字書難通

一朝

制作侔神工

大東千古開朦朧





用字例

初聲ㄱ 如:감爲柿 ·爲蘆.

ㅋ 如우·케爲未舂稻 爲大豆.

ㆁ 如러·爲獺 서·爲流凘.

ㄷ 如·뒤爲茅 ·담爲墻.

ㅌ 如고·티爲繭 두텁爲蟾蜍.

ㄴ 如노로爲獐 납爲猿.

ㅂ 如爲臂 :벌爲蜂.

ㅍ 如·파爲葱 爲蠅.

ㅁ 如:뫼爲山 ·마爲薯藇.

ㅸ 如사·爲蝦 드·爲瓠.

ㅈ 如·자爲尺 죠·爲紙.

ㅊ 如·체爲려 채爲鞭.

ㅅ 如·손爲手 :셤爲島.

ㅎ 如·부爲鵂鶹 ·힘爲筋.

ｏ如·비육爲鷄雛 ·얌爲蛇.

ㄹ 如·무뤼爲雹 어·름爲氷.

ㅿ 如아爲弟 :너爲鴇.



中聲ㆍ 如·爲頤 ·爲小豆 리爲橋 래爲楸.

ㅡ 如·믈爲水 ·발·측爲跟 그력爲雁 드·레爲汲器.

ㅣ 如·깃爲巢 :밀爲蠟 ·피爲稷 ·키爲箕.

ㅗ 如·논爲水田 ·톱爲鉅 호·爲鉏 벼·로爲硯.

ㅏ 如·밥爲飯 ·낟爲鎌 이·爲綜 사·爲鹿.

ㅜ 如숫爲炭 ·울爲籬 누·에爲蠶 구·리爲銅.

ㅓ 如브爲竈 :널爲板 서·리爲霜 버·들爲柳.

ㅛ 如:爲奴 ·고욤爲梬 쇼爲牛 삽됴爲蒼朮菜.

ㅑ 如남爲龜 약爲𪓟鼊 다야爲匜 쟈감爲蕎麥皮.

ㅠ 如율믜爲薏苡 쥭爲飯초 슈룹爲雨繖 쥬련爲帨.

ㅕ 如·엿爲飴餹 뎔爲佛寺 벼爲稻 :져비爲燕.



終聲ㄱ 如닥爲楮 독爲甕

ㆁ 如:굼爲蠐螬 올爲蝌蚪.

ㄷ 如·갇爲笠 싣爲楓.

ㄴ 如·신爲屨 ·반되爲螢.

ㅂ 如섭爲薪 ·굽爲蹄.

ㅁ 如:범爲虎 :爲泉.

ㅅ 如:잣爲海松 ·못爲池.

ㄹ 如·爲月 :별爲星之類.





有天地自然之聲則必有天地自然之文. 所以古人因聲制字以通萬物之情以載三才之道而後世不能易也. 然四方風土區別聲氣亦隨而異焉. 蓋外國之語有其聲而無其字. 假中國文字以通其用是猶枘鑿之鉏鋙也豈能達而無礙乎. 要皆各隨所處而安不可强之使同也. 吾東方禮樂文章侔擬華夏. 但方言之語不與之同. 學書者患其旨趣之難曉治獄者病其曲折之難通. 昔新羅薛聰始作吏讀官府民間至今行之. 然皆假字而用或澁或窒. 非但鄙陋無稽而已至於言語之間則不能達其萬一焉.

癸險. 我殿下創制正音二十八字略揭例義以示之名曰訓民正音. 象形而字倣古篆因聲而音叶七調. 三極之義二氣之妙莫不該括以二十八字而轉換無窮簡而要精而通故智者不終朝而會愚者可浹旬而學. 以是解書可以知其義. 以是聽訟可鎰其情. 字韻則淸濁之能辨樂歌則律呂之克諧. 無所用而不備無所往而不達. 雖風聲鶴戾鷄鳴狗吠皆可得而書矣. 遂命詳加解釋以喩諸人. 於是臣與集賢殿應敎臣崔恒副校理臣朴彭年臣申叔舟修撰臣成三問敦寧府注簿臣姜希顔行集賢殿副修撰臣李塏臣李善老等謹作諸解及例以敍其梗槪. 庶使觀者不師而自悟. 若其淵源精義之妙則非臣等之所能發揮也.

恭惟我殿下天縱之聖制度施爲超越百王. 正音之作無所祖述而成於自然. 豈以其至理之無所不在而非人爲之私也. 夫東方有國不爲不久而開物成務之大智蓋有待於今日也歟.

正統十一年九月上澣. 資憲大夫禮曹判書集賢殿大提學知春秋館事世子右賓客臣鄭麟趾拜手稽首謹書.*