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 [고대사] 단군신화...

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(2009-09-06 22:30:34, 4525회 읽음)

檀君神話

          基本史料

1. 《三國遺事》卷1, 紀異1 古朝鮮條

魏書云 乃往二千載, 有壇君王儉, 立都阿斯達(經云 無葉山, 亦云 白岳, 在白州地. 或云 在開城東, 今白岳宮是) 開國號朝鮮, 與高同時. 古記云 昔有桓因(謂帝釋也)庶子桓雄, 數意天下, 貪求人世. 父知子意, 下視三危太伯, 可以弘益人間, 乃授天符印三箇, 遣往理之. 雄率徒三千, 降於太伯山頂(卽太伯, 今妙香山)神壇樹下, 謂之神市. 是謂桓雄天王也. 將風伯雨師雲師, 而主穀主命主病主刑主善惡 凡主人間三百六十餘事, 在世理化. 時有一熊一虎, 同穴而居, 常祈于神雄, 願化爲人. 時神遣靈艾一炷, 蒜二十枚曰, 爾輩食之, 不見日光百日, 便得人形. 熊虎得而食之, 忌三七日, 熊得女身, 虎不能忌, 而不得人身. 熊女者, 無與爲婚, 故每於壇樹下, 呪願有孕, 雄乃假化而婚之, 孕生子, 號曰, 壇君王儉. 以唐高堯卽位五十年庚寅(唐堯卽位元年戊辰, 則五十年丁巳, 非庚寅也, 疑其未實), 都平壤城(今西京), 始稱朝鮮. 又移都於白岳山阿斯達. 又名弓(一作方)忽山, 又今彌達. 御國一千五百年. 周虎武王卽位己卯, 封箕子於朝鮮, 壇君乃移於藏唐京, 後還隱於阿斯達 爲山神, 壽一千九百八歲.

2. 《帝王韻紀》卷下, 前朝鮮紀

初誰開國啓風雲 釋帝之孫名檀君(本紀曰 上帝桓因有庶子曰雄 云云 謂曰 下至三危太白 弘益人間歟 故雄受天符印三箇 率鬼三千 而降太白山頂神檀樹下 是謂檀雄天王也 云云 令孫女飮藥成人身 與檀樹神婚 而生男 名檀君 據朝鮮之域爲王 故尸羅 高禮 南北沃沮 東北扶餘 穢與貊 皆檀君之壽也 理一千三十八年 入阿斯達山爲神 不死故也) 並與帝高興戊辰 經虞歷夏居中宸 於殷虎丁八乙未 入阿斯達山爲神(今九月山也 一名弓忽 又名三危 祠堂猶在)享國一千二十八 無奈變化 傳桓因 却後一百六十四 仁人聊復開君臣(一作爾後一百六十四 雖有父子 無君臣)
後朝鮮祖是箕子 周虎元年己卯春 逋來至此自立國 周虎遙封降命綸 禮難不謝乃入覲 洪範九疇問彛倫(尙書疏云 虎王箕子之囚 箕子走 之朝鮮 立國 虎王聞之 因封焉 箕子受封 不得無臣禮 因謝入覲 虎王問洪範九疇 在周之十三年也 已下現於傳者 皆不注)四十一代孫名準 被人侵奪聊去民 九百二十八年理 遺風餘烈熙淳 準乃移居金馬郡 立都又復能君人
처음에 어느 누가 나라를 열었던고 釋帝의 손자, 이름은 단군일세
본기에 다음과 같이 적혀있다. “上帝 桓因은 庶子가 있었으니 이름이 雄이었다… 이 웅에게 일러 말하기를, ‘아래로 내려가 三危太白에 이르러 크게 인간을 이롭게 할지어다.’라고 하였다. 이리하여 웅이 天符印 세 개를 받고 귀신 3천을 거느려 太白山 마루에 있는 神檀樹 아래에 내려왔다. 이분을 檀雄天王이라 이른다고들 한다…”손녀로 하여금 약을 먹여 사람되게 하여 檀樹神과 결혼시켜 아들을 낳게 했다. 이름을 檀君이라 한다. 朝鮮의 땅을 차지하여 왕이 되었다. 이런 까닭에 尸羅·高禮·南北沃沮∇北扶餘·濊와 貊은 모두 단군의 시대인 것이다. 1천 38년을 다스리다가 阿斯達에 들어가서 神이 되었으니, 죽지 아니하였던 까닭이다.
堯帝와 같은 이 戊辰年에 나라 세워 虞舜을 지나 夏國까지 王位에 계셨도다. 殷나라 武丁 8년 乙未年에 阿斯達山에 들어가서 신이 되었으니(지금의 九月山. 딴 이름은 弓忽 또는 三危. 祠堂이 지금도 있음) 나라를 누리기를 1천 하고 스무 여덟 해 그 조화 上帝이신 桓因의 전한 일 아니랴. 그 뒤의 1백 64년 만에 어진 사람 나타나서 君과 臣을 마련하다.(一本에는 ‘그 뒤 164년 동안 부자는 있었으나 군신은 없었네.’라고 되었음.)

3. 《世宗實錄》 卷154, 地理志  平安道  平壤府 靈異條

檀君古記云 上帝桓因有庶子 名雄 意欲下化人間 受天三印 降太白山神檀樹下 是爲檀雄天王 令孫女飮藥成人身 與檀樹神婚而生男 名檀君 立國號曰朝鮮 朝鮮尸羅高禮南北沃沮東北夫餘濊與貊 皆檀君之理 檀君聘娶非西岬河伯之女 生子曰夫婁 是謂東夫餘王 檀君與唐堯同日而立 至禹會塗山 遣太子夫婁朝焉 享國一千三十八年 至殷武丁八年乙未 入阿斯達爲神 今文化縣九月山 夫婁無子 得金蛙形兒養之 名曰金蛙 立爲太子 其相阿蘭弗曰 日者天降于我曰 將使我子孫立國於此 汝其避之 東海之濱 有地號迦葉原 土宜五穀 可都也 於是勸王移都 天帝遣太子 降遊夫餘古都 號海慕潄從天而下 乘五龍車 從者百餘人 云云

4. 《應制詩注》始古開闢東夷王條

始古開闢東夷王(自註 神人降檀木下 國人立以爲王 因號檀君 時唐堯元年戊辰也)增註 (古記云 上帝桓因有庶子曰 雄意欲下化人間 受天三印 率徒三千 降於太白山神檀樹下 是謂桓雄天王也 桓或云檀 山卽今平安道熙川郡妙香山也  將風伯雨師雲師, 而主穀主命主病主刑主善惡 凡主人間三百六十餘事 在世理化 時有一熊一虎 同穴而居 常祈于雄 願化爲人 雄遣靈艾一炷 蒜二十枚曰 食之不見日光百日 便得人形 熊虎食之 虎不能忌 而熊忌三七日 得女身 無與爲婚 故每於檀樹下 呪願有孕 雄乃假化而爲人 孕生子曰 檀君與唐堯同日而立國 號朝鮮 初都平壤 後道百岳 娶非西岬河伯之女 生子曰 夫婁 是爲東夫餘王 至禹會諸侯塗山 檀君遣子夫婁朝焉 檀君歷虞夏至商武丁八年乙未 入阿斯達山化爲神 今黃海道文化縣九月山也 廟至今存焉 享年一千四十八年 厥後一百六十四年己卯 箕子來封)


       檀君神話 國內外 硏究文獻 目錄

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姜萬吉, 「李朝時代의 檀君崇拜」『李弘稙博士回甲紀念韓國史學論叢』, 1969.
姜成千, 「檀君神話의 文學的 解釋」『현대문학』1977. 7, 현대문학사
강인숙, 「단군신화와 력사⑴」, 『력사과학』, 1988-3
강인숙, 「단군신화와 력사⑵」, 『력사과학』, 1988-4
강인숙, 「단군신화와 력사⑶」, 『력사과학』, 1990-1
강인숙, 「단군신화의 근사한 원형」, 『력사과학』, 1987-4
강인숙, 「단군신화의 형성시기」, 『력사과학』, 1987-3
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李正宰, 檀君神話 硏究의 現況과 課題 -神話素 분석의 새로운 접근과 檀君信仰考, -
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金載元『檀君神話의 新硏究』探究堂, 1981
北 崖著, 申學均譯 『揆園史話』明知大 出版部,1973
徐永大 편, 『北韓學界의 檀君神話 硏究』白山資料院, 1995.05., 신국판 671쪽, 서울.
李基白 편,『檀君神話論集』 새문사, 1988.05., 신국판 187쪽, 서울
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최창규, 『韓國의 思想』, 서문당, 1973.



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